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  • 龙光竺道生“慧解”考论

    庐山前往长安的时间肯定在403年之后的某一年，那么在东晋元兴元年(402)；举行的庐山“莲社”誓愿活动，竺道生肯定是参与者之一。 　　考索佛陀耶舍、竺道生之于慧远“莲社”活动的关系，可以从一定程度上... 　　龙光竺道生“慧解”考论 　　吉林省社会科学院 尚永琪 　　顿悟是佛教修炼的一种方便法门，按后世禅宗的解说来看，主要是指修道者无须经过长期的修炼，只要能体悟到自身等同佛性，就...

    尚永琪

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15280895054.html

  • 莲池大师的净土判教思想

    经典加以类别、疏理、会通，判属其各自的教相、宗旨、行法、利益、对机，以及彼此之间的关系等。如是总判圣教， 旨欲明了释尊出世本怀之所在。 　　各宗教判虽异，宗旨唯一，即开示悟入佛之知见。任修何宗，都...“顿教、渐教”的判教结构，是昙鸾、道绰所没有提到的。再到后来的袜宏、智旭，则更是直接以华严、天台的判教思想中的判教结构为净土宗的判教服务。因为净土宗在中国自善导之后，一方面缺乏师徒之间的传承关系，另一...

    德澄法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15281095063.html

  • 敦煌简史

    家庙。在第156窟还出现了与佛教没有直接关系的规模巨大的张议潮夫妇出行图。 　　乾化四年（914），沙州的另一个大族曹氏家族中的曹仁贵（后更名议金）取代了张承奉，恢复了归义军称号，此后归义军政权一直把持在曹氏家族手中。曹氏归义军政权吸取了张承奉失败的教训，他们努力改善与周边少数民族政权的关系，通过联姻等办法与甘州回鹘、西州回鹘、于阗等少数民族政权建立了在平等基础上友好往来的新关系，以图共存。同时...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15282995125.html

  • 藏戏与汉族戏曲的比较研究

    亲缘关系，而藏戏作为祖国大家庭中的一个民族戏剧，必然从母体获得许多文化艺术营养和遗传因子，从而具备了中华民族戏剧的共同风格和某些方面的共同形式特点。但二者的共性，可以说基本上是在文化类型和总体韵致的层面...融合到自身之中。元代燕南芝庵的《唱论》明确提出了戏曲与三教文化的关系：“三教所唱，各有所尚：道家唱情，僧家唱性，儒家唱理”。戏曲文化在道之“情”、佛之“性”、儒之“理”的吸收融合之中，形成了自己的文化...

    刘志群

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020595206.html

  • 苯教历史三段论之由来及剖析

    赏识，与乾隆的国师章嘉· 若贝多杰有师徒关系，手足之情甚深。他在章嘉国师主持下参与了《四体清文件鉴》的编撰和《满文大藏经》的翻译，1789—1793年曾任青海塔尔寺法台，但除了在京任职和在拉萨学经期间...纽带，以寺院为基地，重整旗鼓，发展各自的宗教传统。 　　另外，当时苯教和佛教的关系是一个无法回避的话题。从公元7世纪中叶佛教传入吐蕃开始，虽然佛教得到吐蕃王室的大力支持，但由于苯教作为本土宗教的固有...

    才让太

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020695211.html

  • 利生法师:《有神论与无神论》

    事业有诸多的障碍。本文将对宗教是有神现象进行理论分析，同时探讨佛教无神与唯物无神之间的功能关系，希望籍此对佛教无神这个重要的现在能让人们关注与认识。 　　关键词：马克思无神论、佛教无神论、基督教有神论...—类是佛教无神论，不否认鬼神是存在的，对鬼神没有丝毫的敬意；另一类是唯物无神论，不仅不相信鬼神或上帝的存在，而且相信神不存在。因此对两种无神论来重新考证其之关系，对于佛教无神论之思想提出自我意见来探讨...

    利生法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07054695615.html

  • 临济宗的祖庭——海会寺

    　　为使后学更加准确地理解佛与众生，佛与万法的关系，法演举陆亘问南泉的公案让弟子们参： 　　陆亘大夫问南泉的弟子，家有一片石，也曾坐，也曾卧，拟镌刻作佛，得么？云：得。陆曰：莫不得么？云曰：不得。... 　　临济宗的祖庭——海会寺 　　作者：妙慧 周会明 　　太湖县位于安徽省西南部，长江北岸。公元448年建县，至今已有1500年历史了。受吴楚文化的相互交融发展，文化底蕴深厚，特别是佛教...

    妙慧 周会明

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07110095766.html

  • 法相唯识学

    ，使阿赖耶识中的种子不断生长。通过种子和现行互为因果的熏习，就有可能实现转染成净、转识成智的解脱。 　　种子与现行的因果关系具体说来又有三种情况：一是种子生现行，种子是因，现行为果；二是现行生种子，...不离眼识一样。由于这个论证式很好地运用了因明的格式和规则，逻辑地论证了境色不离识、能缘与所缘乃是同一识体上的“相分”与“见分”的关系，在唯识学者看来，它是成立唯识理论颠扑不破的“比量”，因而被称为“真...

    洪修平 陈红兵

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07110795791.html

  • 中国佛学的伦理精神

    深刻的影响。传统儒家伦理主要是一种世俗伦理，它关注的是宗法社会秩序的维护，重视的是世俗伦常的确立。传统儒家伦理是建立在血缘关系基础上的。儒家伦理观念中的“仁”是建立在血缘基础上...。而儒家政治伦理中诸如尊君、事上的“尊尊’’观念，实际上也是建立在血缘关系基础上的“亲亲”观念的进一步推展。传统儒家伦理所具有的等级特征也与...

    洪修平

    五明研究

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07030196049.html

  • 印顺导师佛学著作简介

    或者是订立戒律、制度，那由于因缘的关系，佛并没有办法制定全部的戒律啊！或者因有恰当根性的众生现前，有这样的因缘让他淋漓尽致表达出某些法要。所以，我们应该以适合于人类的所知所能为依，自己再去实践，还要再... 　　印顺导师佛学著作简介 　　从教史研究中，赞叹龙树菩萨的菩萨观 　　《妙云集》、《华雨集》、《永光集》介绍完了之后，底下是重头戏，单部专著类。首先两本是印度佛教史类的书，第一本是《...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/07271396484.html
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